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El Corán es el último libro sagrado que Al-lah ha enviado a la humanidad. El Corán fue revelado al Profeta Muhammad  a través del Ángel Yibril (Gabriel) y luego ha llegado hasta hoy tras ser puesto por escrito.

El Corán es una guía material y espiritual y va dirigido a todas las personas que vivan en cualquier parte o tiempo. Todas las personas, desde el presidente a un hombre de la calle, encuentra cosas para ellas en el Corán. Ellas toman de él el conocimiento y las lecciones que son necesarias para la paz y la tranquilidad tanto en este mundo como en el Más Allá.

Las virtudes y características del Corán se declaran de la siguiente manera en los siguientes versos y hadices:

"Es ésta una Escritura bendita que hemos revelado. ¡Seguidla, pues, y temed a Al-lah! Quizás, así se os tenga piedad.” (6:155).

“Es ésta una Escritura bendita que hemos revelado, que confirma la revelación anterior, para que adviertas a la metrópoli y a los que viven en sus alrededores. Quienes creen en la otra vida, creen también en ella y observan su oración.” (6:92)

“¿No meditan en el Corán ? Si hubiera sido de otro que de Al-lah, habrían encontrado en él numerosas contradicciones.” (4:82)

“Es el mes de ramadán, en que fue revelado el Corán como dirección para los hombres y como pruebas claras de la Dirección y del Criterio.” (2:185)

“(El Corán es) dirección y buena nueva para los creyentes.” (2:97).

“Una Escritura que te hemos revelado, bendita, para que mediten en sus aleyas y para que los dotados de intelecto se dejen amonestar.” (38:29)

Lo siguiente fue transmitido por Hariz bin Awar: En una ocasión Alí dijo:

“He oído al Mensajero de Al-lah decir: “He aquí que vendrá una disensión”. Yo le pregunté: ¡Oh Mensajero de Al-lah! ¿Cuál es la forma de salir de ella?”. Él dijo: “Es obedecer al Libro de Al-lah”. Luego el Profeta explicó las características del Corán de la manera siguiente:

“Él contiene información acerca de lo que ocurrió a aquellas comunidades que hubo antes de vosotros, noticias de disensiones y tumultos que ocurrirán después de vosotros y señales del Día del Juicio. Es el criterio para discernir entre la verdad y la falsedad. Si alguien busca guía en otra parte, Al-lah le desviará. Es la cuerda más sólida de Al-lah. Es un recordatorio con sabiduría y es el camino más recto. Protege a las almas que lo obedecen de caer en la ruina y la desviación y a las lenguas que lo recitan de la ambigüedad.”

Los sabios del Corán siempre extraen más de él. Leerlo una y otra vez nunca aburre a su lector ni tampoco éste pierde el gusto de hacerlo. Sus espléndidas maravillas, que asombran a la humanidad, nunca terminan.

Es un Libro tal que cuando lo oyeron, los yinn no pudieron evitar confesar que “'hemos oído una Recitación maravillosa, que conduce a la vía recta. Hemos creído en ella”. (72:1). El que la pronuncia, dice la verdad. El que actúa de acuerdo a ella, será recompensado. El que emite un juicio de acuerdo a ella, será justo. El que invita a la gente a ella, les guiará al sendero recto”. (Tirmidhi).

”El Corán es una luz clara, un sabio dhikr y el camino auténtico”.

“El Corán es una cuerda de Al-lah extendida hacia la tierra desde el cielo”.

“La superioridad del Corán con respecto a las otras palabras es como la superioridad del Rahman sobre sus criaturas”.

“Si una persona lee un verso del libro de Al-lah, esto será una luz luminosa para él en el Día del Juicio”.

“Haz tu casa luminosa realizando las oraciones y leyendo el Corán”.

El Corán fue revelado en el corazón del Profeta no sólo en lo que respecta a su significado, sino también a sus palabras. Eso es por lo que es llamado wahy al matluwu (la Revelación Recitada). De este modo, el Corán es el conjunto no sólo de los significados, sino también de las palabras. El Corán no fue revelado al Profeta todo a la vez, sino verso por verso y capítulo por capítulo.

El Milagro del Corán

El Corán contiene todo tipo de principios de creencia, actos y ética que hacen que el hombre alcance una bendición real. Es un milagro literario en lo que se refiere a sus palabras y su significado. El Profeta declaró lo siguiente con respecto a este asunto:

“A cada Profeta le fueron dados milagros para que la gente creyera, pero lo que se me ha dado a mi es una Divina inspiración que Al-lah me ha revelado. Así que espero que mis seguidores sobrepasen a los seguidores de otros profetas en el Día de la Resurrección”, (Bujari, Fadailu´l Quran, 1)

De hecho, los milagros de los otros profetas terminaron cuando su tiempo pasó. El milagro del Corán existirá hasta el Día del Juicio. En varios versos del Corán se declara insistentemente que el Corán es un milagro:

“Di: "Si los hombres y los genios se unieran para producir un Corán como éste, no podrían conseguirlo, aunque se ayudaran mutuamente”. (17:88)

En realidad, nadie ha podido ni podrá producir un verso similar a los versos del Corán en lo que se refiere al estilo y la elocuencia.

El Corán es un milagro en lo que se refiere a sus palabras y su significado. El Profeta no sabía leer y escribir. Él no aprendió nada de nadie. De este modo, él estaba considerado como analbabeto. Sin embargo, el Libro que él trajo contenía grandes realidades e informó sobre muchas verdades científicas que la ciencia logró hallar muchos siglos después. Esto demuestra que el Corán es la palabra directa de Al-lah. Así por ejemplo, vemos que el sol gira sobre sí mismo y se mueva hacia un punto fijo junto con los otros planetas que giran en torno a él.

Sin embargo, el Corán nos informó de hechos como éste y otros similares hace muchos siglos. No importa cuanto se desarrolle la ciencia, ésta no puede contradecir al Corán. Por el contrario, el desarrollo de la ciencia hace más fácil que el Corán sea interpretado y explicado, tal y como señala Badiuzzaman Said Nursi:

“Según el tiempo pasa, el Corán se rejuvenece; las realidades que contiene se hacen aparentes de una forma más brillante”.

Otro aspecto milagroso del Corán es  que él profetizó muchos acontecimientos que tuvieron lugar más tarde. Lo que profetizó ocurrió con exactitud.

Algunas de las definiciones y descripciones del Corán son las siguientes:

- es un Libro sabio, que nos da a conocer a nuestro Sustentador y el traductor preeterno del gran Libro del Universo

Este universo es comparable a un gran libro escrito por la pluma del poder. El verso de la creación (ayat at-takwiniyya) es utilizado para describir a los seres de este mundo. El verso hace referencia a que lo que fue creado en base a la orden “se” (kun) y muestra la existencia, unidad, nombres y atributos de Al-lah. Los versos (signos) en el Corán provienen del atributo de la palabra de Al-lah y los signos en el Univeso provienen del atributo del poder (qudrah).

El libro del Universo hace que Al-lah sea conocido con todos sus signos, pero los humanos no han sido capaces de leerlo y evaluarlo correctamente. Es decir, ellos no han comprendido el lenguaje del libro. El sabio Corán tradujo el libro del universo y nos describió a nuestro Señor. Éste nos habla sobre Sus atributos, nombres y acciones.

- el revelador de los tesoros de los Nombres Divinos ocultos en las páginas de la tierra y los cielos.

Lo oculto significa velado, cubierto, que se ha convertido en invisible o desconocido. Gracias al Corán, que traduce el libro del universo, las manifestaciones de los nombres de Al-lah, que habían estado ocultas en el mundo y el universo comenzaron a ser vistas. En el Corán, los nombres de Al-lah se comparan a tesoros. Así por ejemplo, el nombre Al Jaliq (el Creador) es un tesoro; todas las criaturas son como las joyas del tesoro. El nombre Al Muhyi (el Dador de Vida) es un tesoro separado; todas las vidas provienen de ese tesoro.

- la llave a las verdades ocultas

En este libro del universo, cada evento, cada criatura es como una palabra o línea. Es necesario leerlos correctamente. Las verdades que están ocultas bajo estos hechos pueden ser leídas correctamente sólo por la guía e instrucción del Corán.

Noche y día, salud y enfermedad, alegría y aflicción, vejez y muerte están todos ellos escritos en este libro. Entre ellos, el acontecimiento más importante para los hombres es la muerte. Los que contemplan la muerte como “una no existencia, entrar en la tumba y desaparecer” no pueden entender la realidad de la muerte y evalúan este importante hecho de una manera incorrecta. La realidad de la muerte debe ser entendida con la guía del Corán. El nacimiento significa venir a este mundo desde el vientre de la madre. Del mismo modo, la muerte significa irse a la esfera del barzaj desde el mundo. Más tarde, otro nacimiento llamado bath seguirá y la gente se irá al Lugar de la Reunión desde la esfera de la tumba.

Existen explicaciones muy detalladas sobre la realidad de la muerte en la Colección de Risale-i Nur. Recordemos algunas de ellas. La muerte es “un cambio de residencia, un descanso del deber y la liberación del espíritu”. La tumba es “la puerta de un reino que es mejor que este mundo”.

- el tesoro de los favores del Más Misericordioso, que provienen del Mundo Invisible que se encuentra más allá del velo de este Mundo Manifiesto

La expresión “Mundo Invisible” mencionada aquí puede ser entendida como el gran trono desde el que este mundo visible es controlado y administrado. En el Mundo Manifiesto se toman ejemplos de todo y se aplican a las realidades desconocidas del Mundo Invisible, como la Tabla Preservada (Lauh al-Mahfuz), en la que todo es grabado y preservado.

El hecho de que Dios Todopoderoso se dirija a Sus siervos es un gran favor para ellos. El ser informados sobre Sus mandatos y prohibiciones, sobre las formas de alcanzar Su satisfacción y sobre las maneras de ir al Paraíso supone una gracia y una bendición de Dios.

- el sol, pilar y el plan del mundo espiritual del Islam

La fuente de toda la belleza, las virtudes, los méritos y la elevada ética, y sobre todo de la creencia, es el sol del Corán. El pilar de nuestra religión son las realidades del Corán. Un edificio de guía y estabilidad compuesto por los hadices, que son la primera interpretación del Corán, fue construido sobre este pilar.

Los iytihads y fatuas producidos a la luz del Corán y de los hadices buscan responder a las nuevas necesidades que surgen en el cada vez más elevado edificio del Islam.

- el mapa de los mundos del Más Allá

El Corán es la hoja de ruta de la vida en el Más Allá, que comienza cuando se acude al Lugar de la Reunión y continúa con fases como la de permanecer de pie allí, la balanza (Mizan), el Puente (Sirat) y el Paraíso o el Infierno. Los aspectos hermosos del Paraíso y las torturas del Infierno son también mostrados al hombre en el Corán como fotografías

- un expositor lúcido, una prueba articulada y un traductor claro de la esencia Divina y de los atributos y actos de Dios

La única fuente de información fidedigna sobre la esencia, los atributos y los actos de Al-lah es el Corán. La mente e imaginación humanas no pueden hacer nada acerca de estas realidades desconocidas y eternas. Dado que Al-lah se da a conocer a Sí Mismo en el Corán, no hay necesidad de que el hombre realice conjeturas sin fundamento o tenga pensamientos inválidos.

Nosotros aprendemos a través de los versos del Corán y nuestros sabios auténticos la siguiente realidad: la existencia de Al-lah es necesaria. Él es pre-eterno y post-eterno. Él está libre de las restricciones del tiempo y el espacio. Él posee unos atributos infinitos. Ningún cambio ni disminución tendrá lugar en estos atributos, con independencia de cuantas criaturas cree. Su existencia y atributos, Su misericordia e ira, Su compasión y celos y todas Sus acciones no pueden ser comparadas con los estados y habilidades de Sus criaturas.

Los seres en el universo declaran la existencia de Al-lah y Sus atributos con sus propios estados pero la gente ignora generalmente estas expresiones espirituales o las malentiende. De este modo, burhan an-natiq (la prueba articulada) es necesaria. (Cuando la expresión burhan an-natiq es utilizada para referirse al Mensajero de Al-lah (PB), significa “aquel que transmite el Mensaje del Corán a la gente”).

La frase “traductor claro” significa que el Corán traduce las palabras del libro del universo a la gente que no las comprende; tiene un significado similar al de la expresión “prueba articulada”.

- el instructor, la verdadera sabiduría, la guía y el líder de la humanidad

El Corán fue enviado con el fin de formar los espíritus de la gente, perfeccionar sus corazones a través de la creencia y las mentes a través de la ciencia y el conocimiento, enseñarles la auténtica sabiduría, disuadirles de seguir los caminos equivocados y mostrarles la guía.

La auténtica sabiduría, es decir, la información real sobre la creación de los seres humanos y otras criaturas y sus obligaciones pueden ser aprendidos en el Corán porque los versos coránicos son las palabras del Creador que creó a esos seres.

La sabiduría tiene varias definiciones. Una de ellas es “los actos unidos al conocimiento” (es decir, practicar lo que uno conoce y aprende). Si una idea hace al hombre realizar actos buenos, ella contiene abiduría.

Las ideas de las que sólo se habla, pero que no son puestas en práctica son inútiles. Ellas no pueden ser una fuente de guía para la gente.

El Corán es un libro de sabiduría y de ley, un libro de oración y adoración, un libro de mandatos e invitaciones y un libro de invocaciones y de Divino conocimiento. Es un libro que satisface todas las necesidades espirituales y es una biblioteca sagrada que ofrece libros apropiados a las vías de todos los santos, sabios y personas veraces, cuyas vías y caminos son todos diferentes.

El Corán es un libro de sabiduría porque enseña al hombre el propósito y las obligaciones que recaen sobre todos los seres. Es un libro de Sharia (ley) porque informa al hombre de los mandatos y prohibiciones con respecto a la vida social e individual.

También contiene “oraciones, actos de adoración, órdenes y llamamientos”, que son puntos esenciales de la Sharia, en todos sus aspectos.

El Corán es un libro de dhirk, que hace que el hombre gane al menos diez recompensas por cada letra que lea. Es también un libro de conocimiento que hace a Al-lah sea conocido con Sus nombres y atributos.

Los puntos esenciales de todas las vías y caminos auténticos están presentes en el Corán. Cada árbol frutal produce una fruta distinta en base a su estructura. Del mismo modo, cada sabio del tafsir (interpretación coránica) percibe diferentes significados en el Corán, halla puertas a un conocimiento distinto, se expone a las manifestaciones de los diferentes nombres de Al-lah y presenta una forma de guía diferente. Bajo este aspecto, el Corán sirve como si fuera una biblioteca, aunque sea un sólo libro. (Ver Badiuzzaman Said Nursi, Sözler (Palabras) , Yirmi Beşinci Söz (Palabra Vigésimo-quinta)

Astronomía

No se conoce definitivamente como llegó a existir la primera materia del universo. Esto podría continuar siendo desconocido para siempre. Sin embargo, hay algunas teorías que pueden ser verdad y tienen algunos fundamentos. Las declaraciones del Corán con respecto a este asunto se entienden mejor teniendo en cuenta estas teorías.

“¿Es que no han visto los infieles que los cielos y la tierra formaban un todo homogéneo y los separamos? ¿Y que sacamos del agua a todo ser viviente? ¿Y no creerán?” (21:30)

“Luego, se dirigió al cielo, que era humo”  (41:11)

El punto de vista general que prevalece entre los astrofísicos se corresponde a lo descrito en esos versos.

Existen varias indicaciones de que el mundo es redondo:

“Hace que la noche se superponga al día y el día a la noche.” (39:5)

La palabra “takwir” (yukauwiru) “superponer” mencionada en el verso significa envolver algo, como por ejemplo el enrollar un turbante alrededor de la cabeza.

Según Mahmud as Sauwaf, existen signos en el Corán que indican que el mundo rota:

“Verás pasar las montañas, que tú creías inmóviles, como pasan las nubes” (27:88)

Él considera el verso de arriba entre aquellos que indican que el mundo rota:

Física

Cuando una persona asciende hacia el cielo, la cantidad de oxígeno en el aire disminuye y la presión del aire disminuye un grado cada 100 metros. De este modo, se produce una dificultad para respirar, hablar y ver, y ocurren desmayos. Cuando uno asciende hasta los 20.000 metros, no puede respirar si no tiene una máscara especial y, en consecuencia, moriría. El Corán menciona este hecho en el verso siguiente:

“Al-lah abre al Islam el pecho de aquél a quien Él quiere dirigir. Y estrecha y oprime el pecho de aquél a quien Él quiere extraviar, como si se elevara en el aire. Así muestra Al-lah la indignación contra quienes no creen.” (6:125)

Geología

La geología ha probado que las montañas tienen la misma cantidad de masa bajo el suelo que sobre el mismo.

“¿No hemos hecho de la tierra lecho y de las montañas estacas?” (78:6-7)

En el verso de arriba, el Corán compara las montañas a estacas, como las que se clavan en el suelo para fijar una tienda de campaña. Lo siguiente es declarado en otro verso:

“Y fijó firmemente las montañas” (79:32)

El siguiente verso muestra que las montañas mantienen el equilibrio de la tierra:

“Ha fijado en la tierra las montañas para que ella y vosotros no vaciléis.” (31:10)

Se entiende en la ciencia de la geología que las montañas son un importante elemento de la ley del equilibrio llamada isostasia. En la geofísica, existen unas 110 masas montañosas llamdas “puntos calientes”. Ellas son grandes masas de magma (de compuesto de basalto) que fijan la corteza como remaches, y que provienen de las profundidades de la tierra (manto). Ellas perforan la tierra y se endurecen en la superficie, impidiendo el movimiento de la corteza terrestre. La coherencia entre lo que dicen los versículos y lo que afirma la ciencia, que es como el intérprete de los versos de la creación, es evidente.

Botánica

El tema de la fertilización de las plantas había sido conocido durante un largo tiempo, pero la relación entre el viento y la fertilización, mencionada en el Corán, fue conocida sólo recientemente.

“Y (Al-lah ha puesto en la tierra) una pareja en cada fruto”. (13:3)

Se ha descubierto recientemente que todas las plantas tienen elementos masculinos y femeninos y que los frutos son producidos como resultado de la fertilización de lo femenino por lo masculino. La fertilización y polinización son llevadas a cabo por medio de los vientos.

Genética

“Y cuando tu Señor sacó de los riñones de los hijos de Adán a su descendencia y les hizo atestiguar contra sí mismos: "¿No soy yo vuestro Señor?" Dijeron: "¡Claro que sí, damos fe!" No sea que dijerais el día de la Resurrección: "No habíamos reparado en ello".” (7:172)

Mientras explica este verso, Sayyid Qutb señala: “El Corán presenta esta espléndida escena que desribe una gran verdad, que está profundamente arraigada en la naturaleza humana. Esta descripción coránica fue realizada hace catorce siglos, cuando ningún ser humano tenía una visión real de la creación humana, aparte de los mitos que carecían de fundamento.

Ahora, después de todos estos siglos, los seres humanos han llegado a conocer elementos de esa verdad. Hoy en día, la ciencia de la biología nos dice que los genes tienen un registro de cada ser humano, que recoge sus cualidades o características cuando está todavía en el interior del cuerpo de sus ancestros. Estos genes, que mantienen un registro con las cualidades y características de no menos de 3.000 millones de antepasados, pueden ser juntados en una superficie que no excede un centímetro cúbico. Si esto hubiera sido declarado en aquel tiempo, habría sido recibido con risas e incredulidad.

Al-lah, que afirma:

“Les mostraremos Nuestros signos fuera y dentro de sí mismos hasta que vean claramente que es la Verdad. ¿Es que no basta que tu Señor sea testigo de todo?” (41:53)

definitivamente dice la verdad

Dactiloscopia

Esta rama de la ciencia examina las huellas dactilares. Las huellas dactilares de todos los seres humanos son diferentes unas de otras. Cuando el Corán declara que el hombre será resucitado con todos sus detalles, apunta a esta propiedad:

“¿Cree el hombre que no juntaremos sus huesos? ¡Claro que sí! Somos capaces de recomponer sus dedos.” (75:3-4)

Biología

Un profesor de medicina, que examinó los versos del Corán con respecto a la reproducción, especialmente el verso 22:5 y 23:12 y los comparó con los hallazgos de la moderna biología, declaró que éstos últimos eran completamente iguales que lo que el Corán menciona. Cabe añadir que tales descubrimientos no fueron conocidos en ninguna parte del mundo antes del s. XIX. Él terminó sus palabras diciendo:

“El Corán explica los hechos acerca de la reproducción humana, que fueron descubrieron cientos de años más tarde, utilizando un estilo sencillo”.

Los versos que el Profesor menciona son los siguientes:

“¡Hombres! Si dudáis de la resurrección, Nosotros os hemos creado de tierra; luego, de una gota; luego, de un coágulo de sangre; luego, de un embrión formado o informe. Para aclararos. Depositamos en las matrices lo que queremos por un tiempo determinado; luego, os hacemos salir como criaturas para alcanzar, más tarde, la madurez. Algunos de vosotros mueren prematuramente; otros viven hasta alcanzar una edad decrépita, para que, después de haber sabido, terminen no sabiendo nada. Ves la tierra reseca, pero, cuando hacemos que el agua baje sobre ella, se agita, se hincha y hace brotar toda especie primorosa.” (22:5)

“Hemos creado al hombre de arcilla fina. Luego, le colocamos como gota en un receptáculo firme. Luego, creamos de la gota un coágulo de sangre, del coágulo un embrión y del embrión huesos, que revestimos de carne. Luego, hicimos de él otra criatura. ¡Bendito sea Al-lah, el Mejor de los creadores!” (23:12-14)

Higiene

Con los decretos que introdujo en todos los campos, el Corán permite al hombre proteger su salud corporal y espiritual y también introduce las leyes perfectas de higiene, que han sido comprendidas varios siglos después de haber sido reveladas.

El Corán menciona el tasattur (cubrir el cuerpo), que juega también un papel importante en términos de higiene; el llevar las ropas limpias; el descansar lo suficiente; la buena nutrición, que incluye el evitar tomar comida nociva o en mal estado, bebidas alcohólicas, animales muertos, sangre y cerdo; y también la fornicación, que es la principal causa de las enfermedades venéreas.

El Corán es el último libro que Al-lah envió a los hombres. El Corán fue enviado al Profeta Muhammad (PB) a través de Gabriel (Yibril) y luego llegó hasta hoy tras ser escrito y transmitido.

El Corán es una guía material y espiritual para los individuos y la comunidad, para toda clase de personas que viven en cualquier tiempo o lugar y durante toda la vida del ser humano. Todo el mundo, desde un presidente hasta el hombre de la calle, encuentra cosas que les atañen en el Corán. Ellos extraen de él el conocimiento y las lecciones necesarias para lograr la paz interior y la tranquilidad que ellos precisan tanto en este mundo como en el Más Allá.

Las virtudes y características del Corán son descritos de la siguiente manera en los versos y hadices:

- “Esta es una Escritura bendecida que Nosotros hemos hecho descender (para vosotros). ¡Seguidla, pues, y sed temerosos, para que podáis recibir Su misericordia!” (6:155).

- “Ésta es una Escritura bendita que Nosotros hemos hecho descender confirmando lo que ellos tienen en sus manos, para que adviertas a la Madre de las Ciudades (Meca) y a quienes viven en sus alrededores. Y, quienes creen en la otra vida, creen en ella y son cuidadosos con sus oraciones”. (6:92)

- “¿Acaso no meditan el Corán? Si procediera de otro distinto que Dios, sin duda, habrían encontrado en él abundantes contradicciones”. (4:82).

- “(El Corán) es una guía para la gente, una indicación clara de la Guía y el Discernimiento” (2:185).

- “(El Corán) es una guía y buena nueva para los creyentes”. (2:97).

- “Ésta es una Escritura bendita que Nosotros hacemos descender para que mediten sobre sus signos y para que las gentes de entendimiento reflexionen." (38:29).

- Lo siguiente es transmitido de Harith bin Awar: “En una ocasión Ali (ra) dijo:

“He oído el Mensajero de Al-lah decir:

"¡Tened cuidado! ¡Una disensión vendrá!". Yo le pregunté inmediatamente: "¿Cómo hay que hacer para salirse de ella? ¡Oh Mensajero de Al-lah!". Él contestó: "Es obedecer al Libro de Dios. (Luego el Profeta explicó las características del Corán de la siguiente manera):

"Él contiene toda la información acerca de lo que ha ocurrido a las comunidades que os precedieron, noticias de disensiones y tumultos que sucederán después de vosotros y señales del Último Día. Él posee también el juicio con respecto a los asuntos que ocurrirán entre vosotros (acerca de asuntos como la creencia y la blasfemia, la obediencia y la desobediencia, lo que está permitido y prohibido etc). Él es el discernidor entre la verdad y la falsedad. Es serio en todo lo que menciona. No hay una palabra en él que sea disgresiva. A quien caiga en el absurdo no tomándolo en cuenta o no actuando en base él, Al-lah le hará perecer. Si alguien busca la guía en otra parte, Al-lah le extraviará. Él es la fuerte cuerda de Al-lah. Él es el recordatorio sabio y el camino recto. Él protege las almas que le obedecen de ser arruinadas y del desvío y a las lenguas que lo recitan de la ambigüedad. Los sabios del Corán siempre ansían conocer más de él. El leerlo una y otra vez nunca aburre al lector ni pierde este último nada de su sabor leyéndolo de forma continua. Sus magníficas maravillas que asombran a la humanidad nunca se terminan. Este Libro es tal que cuando oyeron su recitación, los yinn no pudieron evitar confesar que "hemos escuchado una recitación sorprendente, que guía en la dirección correcta y hemos creído en ella y no asociamos nada a nuestro Señor". (72:1). El que lo recita, dice la verdad. El que actúe de acuerdo a él, será recompensado. Él que pronuncie un juicio en base a él, será justo. El que invite a la gente a él, les guiará a un camino recto. ¡Oh Awar! Aprende muy bien estas bellas palabras". (Tirmidhi, Thawabu"l-Qur'an 14, 2908)

- “El Corán es una luz clara, un dhikr sabio y el camino auténtico”.

- “El Corán es la cuerda de Al-lah extendida hacia la tierra desde el cielo”.

- “La superioridad del Corán a otras palabras es como la superioridad de Ar Rahman con respecto a Sus criaturas”.

- “Si una persona lee un verso del Libro de Al-lah, éste será una luz luminosa para él en el Día del Juicio”.

- “Haced vuestras viviendas luminosas realizando las oraciones y leyendo el Corán”.

El Corán fue revelado al corazón del Profeta (PB) en términos no sólo del significado sino también de las palabras. Eso es por lo que el Corán es llamado "wahi al matluwu" (la revelación recitada). Así pues, el Corán es el conjunto no sólo de los significados, sino también de las palabras. El Corán no fue revelado el Profeta (PB) de forma completa en una sola vez, sino verso a verso y capítulo a capítulo.

El Milagro del Corán

El Corán contiene todo tipo de principios sobre el credo, las acciones y la ética que hacen que el nombre alcance una bendición real. Es un gran milagro literario en términos de palabras y significado. El Profeta (PB) declaró lo siguiente con respecto a este asunto:

"A cada profeta se le otorgó el don de hacer milagros, debido a lo cual la gente creyó en él, pero lo que me ha sido otorgado a mí es la divina inspiración que Al-lah me reveló. Así pues, espero que mis seguidores superen en número a los seguidores de otros Profetas el Día de la Resurrección". (Bujari, Fadailu'l-Qur'an, 1)

De hecho, los milagros de los otros profetas terminaron según el tiempo fue pasando. El milagro del Corán, sin embargo, existirá hasta el Último Día. En varios versos coránicos se insiste en que el Corán es un milagro.

"Di: “Si los hombres y los genios se juntasen para traer un Corán como éste no podrían hacerlo aunque se ayudasen unos a otros." (17:88).

En realidad, nadie ha sido capaz y nadie será capaz de producir un verso similar a los versos del Corán en lo que se refiere al estilo y la elocuencia. El Corán es un milagro en términos de sus palabras y significados. El Profeta (PB) no sabía leer ni escribir. Él no aprendió nada de nadie. De este modo, él estaba considerado como un analfabeto. Sin embargo el libro que trajo contiene grandes realidades e informa acerca de muchas verdades científicas que la ciencia logró descubrir 14 siglos después. Esto demuestra directamente que el Corán es la palabra de Dios. Así por ejemplo, el hecho de que el sol gire sobre sí mismo y se mueva hacia un punto determinado junto con los otros planetas que dependen de él, la existencia de un muro entre el agua salada y el agua dulce en la desembocadura del río etc fueron descubiertos en el siglo pasado.

El Corán nos informó de estas realidades y otras similares hace muchos siglos. No importa cuánto se desarrolle la ciencia, ella no podrá nunca contradecir al Corán. Por el contrario, el desarrollo de la ciencia hará más fácil que el Corán sea interpretado y explicado.

Badiuzzaman Said Nursi dijo a este respecto:

"Cuando más viejo se vuelve el tiempo, más joven se vuelve el Corán; las realidades que contiene se hacen más aparentes de una forma más brillante".

Otro aspecto milagroso del Corán es que él profetizó muchos eventos que tuvieron lugar más tarde. Lo que él profetizó ocurrió de una forma exacta.

Algunas de las definiciones y descripciones del Corán son las siguientes:

- El Corán Sabio, que nos permite conocer a nuestro Sustentador, es el traductor pre-eterno del gran Libro del Universo.

Este universo es comparado con un gran libro escrito con la pluma del poder. En un folleto, la frase “signos de la creación” (ayat at takwiniyya) es utilizada para referirse a los seres de este mundo. “Signo de la creación” significa lo que es creado en base a la orden “Sé” (kun), lo que muestra la existencia, unidad, nombres y atributos de Al-lah y lo que sirve como evidencia de los mismos. Los versos (signos) en el Corán proceden del atributo de Al-lah llamado “habla” y los signos en el universo proceden de Su atributo llamado “poder” (qudrah).

Este libro del universo hace a Al-lah conocido con todos sus signos, pero los humanos no han sido capaces de leerlo y evaluarlo correctamente, es decir, ellos no comprendieron el lenguaje del libro. El Sabio Corán traduce el libro del universo, informa a los seres humanos sobre él y nos describe a nuestro Señor, que es el escritor de este libro. Él nos informa sobre Sus atributos, nombres y actos.

- Él pone de manifiesto los tesoros de los Nombres Divinos ocultos en las páginas de la tierra y los cielos.

Oculto significa velado, cubierto, algo desconocido que se ha convertido en visible. Gracias al Corán, que traduce el libro del universo, las manifestaciones de los nombres de Al-lah, que habían estado ocultos en el mundo y en el cielo, comenzaron a ser leídas. En esta frase, los nombres de Al-lah son comparados a tesoros. Así por ejemplo, el nombre Al Jaliq (El Creador) es un tesoro y todas las criaturas son como las joyas de este tesoro. El nombre Al Muhyi (El Dador de la Vida) es un tesoro separado. Todas las vidas proceden del tesoro.

La llave a las verdades ocultas está presente por debajo de estas líneas sobre los acontecimientos.

En este libro del universo, cada acontecimiento, como cada criatura, es como una palabra o línea. Es necesario leerlos correctamente. Las verdades que se ocultan detrás de los acontecimientos pueden ser leídas correctamente sólo a través de la guía y las instrucciones del Corán.

Noche y día, salud y enfermedad, alegría y aflicción, vejez y muerte son todas ellas verdades escritas en este libro. El más importante acontecimiento para los hombres de entre esta enumeración es la muerte. Aquellos que ven la muerte como un "no ser, una no existencia, entrar en la tumba y desaparecer" no pueden comprender la realidad de la muerte y juzgan equivocadamenteeste importante acontecimiento.

La realidad de la muerte es comprendida con la guía del Corán. El nacimiento significa salir al mundo desde el vientre de la madre. Del mismo modo, la muerte significa ir al reino del barzaj desde este mundo. Luego, otro nacimiento llamado ba´z lo seguirá. La gente irá al Lugar de Encuentro desde el reino de la tumba por medio del mismo.

Existen explicaciones muy detalladas acerca de la realidad de la muerte en la Colección de Risale-i Nur. Recordemos algunos de ellos: la muerte es un cambio de residencia, un descanso del deber y la liberación del espíritu. La tumba es la puerta a un reino que es mejor que este mundo.

- El tesoro de los favores del más misericordioso y un discurso pre-eterno, que procede del Mundo de lo Desconocido y que está más allá del velo de este Mundo Manifiesto.

La expresión "Mundo de lo Desconocido" mencionada aquí puede ser comprendida como el gran trono desde donde este reino visible es controlado y administrado, como el reino de la similitud, donde son tomadas copias de todo lo que existe en este mundo, y como reinos desconocidos como la Tabla Preservada (Lauh al Mahfuz), donde todo está registrado y preservado.

Las palabras "favor" y "discurso" se complementan la una con la otra y apuntan al mismo objetivo. El hecho de que Al-lah Todopoderoso se dirija a Sus siervos es un gran favor para ellos. El ser informado sobre Sus órdenes y prohibiciones, el alcanzar Su satisfacción y el ser informado acerca de las formas de ir al Paraíso es una enorme gracia y bendición de Al-lah.

- El sol, el fundamento y el plan del mundo espiritual del Islam.

La fuente de todas las bellezas, virtudes y méritos, de una alta ética y de la creencia es el sol del Corán. El fundamento de nuestra religión son las realidades del Corán. El edificio de guía y estabilidad que continuará para siempre fue construido, según los hadices, que son los primeros intérpretes de Corán, en base a este fundamento.

La palabra “plan” puede ser interpretada como los iytihads y las fatuas producidos a la luz del Corán y los hadices con el fin de responder a las nuevas necesidades que surgen en el creciente edificio del Islam.
- El mapa de los mundosdel Más Allá

El Corán es un mapa sobre la vida en el Más Allá, que comienza con la ida hacia el Lugar de Encuentro y continúa con la permanencia de pie en el Juicio, la Balanza (Mizan), el Puente (Sirat) y el Paraíso y el Infierno. Y los hermosos aspectos del Paraíso y los malos aspectos de la tortura en el Infierno son también mostrados al hombre como si se tratara de fotografías.

- El expositordistintivo, la exposición lúcida, la prueba articulada y un claro traductor de la Divina Esencia, los atributos y las acciones.

La única fuente de información sólida sobre la esencia, los atributos y las acciones de Al-lah es el Corán. La mente humana y la imaginación no pueden hacer nada sobre estas realidades desconocidas y eternas. Dado que Al-lah se da a conocer a Sí Mismo en el Corán, no hay necesidad para las suposiciones sin fundamento y los pensamientos inválidos.

Aprendemos de los versos del Corán y de nuestros sabios autorizados la siguiente realidad y otras similares:

La existencia de Al-lah es necesaria. Él es pre-eterno y post-eterno. Él está libre del tiempo y el espacio. Él tiene atributos infinitos. Ningún cambio ni disminución se producen en estos atributos, sin que importe el número de criaturas que Él cree. Su existencia y atributos, Su misericordia e ira, Su compasión y todo el resto de Sus otros atributos no pueden ser comparados a los estados y capacidades de Sus criaturas.

Los seres en el universo declaran la existencia de Al-lah y Sus atributos, pero la gente a menudo ignora estas expresiones espirituales o no las entiende. De este modo, el "burhan an natiq" (la prueba articulada) es necesaria. (Cuando la frase "burhan an natiq) es utilizada para el Mensajero de Al-lah (PB), esto significa aquel que transmite el Mensaje del Corán a la gente).

La frase un "traductor claro" significa que el Corán traduce las palabras del libro del universo a la gente que lo no entiende. Tiene aquí un significado similar a la expresión "prueba articulada".
- El instructor, la auténtica sabiduría, la guía y el líder de la humanidad.

El Corán fue revelado con el fin de elevar los espíritus de la gente, para perfeccionar sus corazones a través de la creencia y sus mentes a través de la ciencia y el conocimiento, para enseñarles la auténtica sabiduría, para disuadir al hombre de emprender caminos erróneos y para mostrarles la guía.

La “auténtica sabiduría” se refiere a la información real acerca del propósito de la creación de seres humanos y las otras criaturas y sus obligaciones, que será aprendida del Corán porque los versos coránicos son las palabras del Creador que creó a esos seres.

Como es sabido, la palabra "sabiduría" es usada también en la filosofía. El adjetivo "auténtica" usado aquí indica que la filosofía no es una auténtica sabiduría.

La sabiduría tiene varias definiciones. Una de ellas es "los actos junto con el conocimiento" (practicar lo que uno conoce y aprende), es decir, si una idea hace al hombre realizar buenas acciones, ella tiene sabiduría. Las ideas de las que se habla, pero que no son puestas en práctica no pueden ser un medio de guía para la gente.

- El Corán es un libro de sabiduría y de leyes y un libro de oración y adoración, un libro de mandatos y emplazamientos, y un libro de invocaciones y divino conocimiento. Es un libro para todas las necesidades espirituales y es una biblioteca sagrada que ofrece libros apropiados a las vías de los santos y de las personas veraces, de los purificados y de los sabios, cuyos caminos son todos diferentes.

El Corán es un libro de sabiduría a través del cual se enseña al hombre el propósito y las obligaciones de todos los seres. Es un libro de Shari´ah (ley) porque informa al hombre de las órdenes y prohibiciones con respecto a la vida individual y social.

Él también contiene "oraciones, adoraciones, mandatos y llamamientos" que son puntos esenciales de la Shari´ah.

El Corán es un libro de dhikr, que hace al hombre ganar al menos diez recompensas por una sola letra que lea de él. Es también un libro de conocimiento y hace que Al-lah sea conocido con Sus nombres y atributos.

Los puntos esenciales de todas las vías y caminos auténticos están presentes en el Corán. Cada árbol frutal produce una fruta diferente en base a su estructura en el universo. Del mismo modo, cada sabio del tafsir percibe diferentes significados en el Corán, encuentra puertas a diferentes conocimientos, se expone a las manifestaciones de los diferentes nombres de Al-lah y presenta una forma de guía diferente. Debido a este aspecto, el Corán sirve como una biblioteca aunque sea un solo libro. (Ver Badiuzzaman Said Nursi, Sözler  (Palabras), Yirmi Beşinci Söz (Palabra Vigésimo-Quinta).

Ninguno de los libros divinos, excepto el Corán en la actualidad, son las versiones originales que fueron reveladas a los profetas de Dios. La versión original de esos libros se perdió con el tiempo y ellos fueron reescritos por los hombres. De este modo, varios elementos de superstición fueron añadidos a los mismos. Así por ejemplo, la Torah no pudo ser protegida por los judíos porque ellos cayeron cautivos y vivieron en el exilio durante un largo tiempo después del Profeta Moisés (PB). Ellos aceptaron incluso el paganismo y perdieron sus creencias. Y junto con estos hechos históricos, la versión actual de la Torah fue escrita por algunos eruditos mucho después de la vida del Profeta Moisés y fue aceptada como un libro divino como si fuera la versión original. Resulta claro, sin embargo, que la Torah no puede ser la versión que fue enviada al Profeta Moisés (PB) después de un período tan largo y complicado. De este modo, contiene alegaciones y calumnias que no pueden haber sido dichas por los profetas y existen juicios que contradicen el espíritu de la religión de la unidad.

Los Salmos del Profeta David (Daúd) también sufrieron el mismo destino que la Torah.

En lo que se refiere a los Evangelios, Isa (Jesús) no permitió que sus revelaciones fueran escritas. Hay que tener en cuenta que él se convirtió en profeta a la edad de 30 años y su profecía terminó a la edad de 33. Él se esforzó por mostrar el camino recto durante un corto período de tres años moviéndose de pueblo en pueblo y de ciudad en ciudad. Hacia el final, él fue constantemente perseguido por los gobernantes romanos como resultado de las provocaciones de los judíos. Así pues, él no pudo encontrar ni el tiempo ni la oportunidad para que el Evangelio fuera escrito. De este modo, los Evangelios actuales reciben el nombre de sus autores y contienen sermones, lecciones y la guía de Jesús (PB) y parecen una biografía de él. Además, ellos no fueron escritos por los primeros seguidores de Jesús (PB) sino por personas que conocieron a aquellos, así que los autores oyeron hablar de él sólo de manera indirecta.

Existen algunas diferencias entre los actuales Evangelios en lo que se refiere al contenido y la manera de narrar. De hecho, ellos fueron aprobados por un concilio eclesiástico que se reunió en Nicea en el años 325. Este concilio examinó cientos de Evangelios y aceptó los actuales cuatro, que afirman la idea del aspecto divino de Jesús, mediante el acuerdo de 318 miembros. También ordenó destruir el resto.

De este modo, la idea de que Jesús era el hijo de Dios fue aceptada por un concilio mucho después de la vida de Jesús. De hecho, algunas iglesias cristianas no aceptaron esta decisión.

Así pues, no es posible decir que los actuales cuatro evangelios se corresponden con el Evangelio que fue enviado a Jesús (PB).

Se dice en un hadiz que 124.000 profetas fueron enviados a través de la historia de la humanidad. En realidad, se dice en el Corán que los profetas fueron enviados a todas las naciones y comunidades.

“Al-lah no es nada injusto con los hombres, sino que son los hombres los injustos consigo mismos. (10:44)

“Mandamos a cada comunidad un enviado: “Adorad a Al-lah y evitad a los taguts". A algunos de ellos les dirigió Al-lah, mientras que otros merecieron extraviarse. ¡Id por la tierra y mirad cómo terminaron los desmentidores!” (16:36)

Los nombres de algunos pocos de esos profetas son mencionados en el Corán. Esos profetas, cuyos nombres son mencionados, vivieron en Oriente Medio.

No es posible que el Corán mencionara los nombres de 14.000 profetas. En realidad, aunque hubo muchos profetas que vivieron en Oriente Medio, aparte de los mencionados en el Corán, sus nombres no están mencionados en el Libro.

Los profetas que están mencionados en el Corán son aquellos que eran conocidos por la comunidad, especialmente por los judíos y los cristianos. El Corán busca enseñar a la gente dándoles ejemplos de las vidas de los profetas que los que vivieron en aquel tiempo conocían.

El hecho de que los profetas mencionados en la Torah y el Evangelio lo sean también en el Corán muestra que todos estos libros son la palabra de Al-lah y que ellos todos proceden de la misma fuente. Los temas que son mencionados no son copias uno de otro porque la creencia en Al-lah, en los Profetas y en los Libros son enseñanzas que están presentes en todos los libros divinos. Todos los libros y profetas divinos fueron enviados para que informaran a la gente sobre estos asuntos.

La religión del Islam no considera de igual modo a los politeístas (aquellos que asocian a otros a Al-lah) que a la Gente del Libro, ya sean cristianos o judíos. En la Sura Al Maida se dice: “Se os permite el alimento de quienes han recibido la Escritura”. (3:5) Esto significa que los musulmanes pueden establecer vínculos económicos y comerciales con ellos y recibir su alimento de ellos.

La siguiente parte del verso indica que los hombres musulmanes pueden casarse con mujeres que pertenezcan a la Gente del Libro. Sin embargo, un musulmán no tiene permitido casarse con una idólatra.

Podemos citar aquí otros versos coránicos sobre la Gente del Libro:

Di: “¡Gente de la Escritura! Convengamos en una fórmula aceptable a nosotros y a vosotros, según la cual no serviremos sino a Al-lah, no Le asociaremos nada y no tomaremos a nadie de entre nosotros como Señor fuera de Al-lah”.(3:64)

No discutáis sino con buenos modales con la gente de la Escritura, excepto con los que hayan obrado impíamente. Y decid: “Creemos en lo que se nos ha revelado a nosotros y en lo que se os ha revelado a vosotros. Nuestro Dios y vuestro Dios es Uno. Y nos sometemos a él”. (29:46)

“Verás que los más hostiles a los creyentes son los judíos y los asociadores, y que los más amigos de los creyentes son los que dicen: "Somos cristianos”. (5:82)

El Corán, la última escritura sagrada de Al-lah y Su Divina palabra a toda la humanidad, fue revelado verso por verso y capítulo por capítulo durante un período de 23 años. El Profeta recitó los versos y los capítulos que le fueron revelados por sus compañeros y ellos los memorizaron. Además de eso, el Profeta tuvo escribas que escribían las revelaciones. Ellos fueron encargados especialmente de escribir los versos y capítulos revelados.

El Profeta fue informado a través del Arcángel Gabriel acerca del lugar donde cada verso y el capítulo revelados debían ser colocados y el orden que tenían dentro del Corán. El Profeta lo describía después a los escribas de la revelación y les decía lo que era necesario hacer.

La totalidad del Corán fue escrito durante el tiempo de la vida del Profeta y fue establecido el orden de cada una de sus partes. Además, Gabriel venía en cada Ramadán y recitaba al Profeta los versos y los capítulos revelados hasta aquel momento desde el principio. En el último Ramadán antes de que el Profeta falleciera, Gabriel regresó y esta vez, ellos recitaron el Corán dos veces. La primera vez, Gabriel recitó y el Profeta escuchó, y en la vez siguiente, el Profeta recitó y Gabriel escuchó. De este modo, el Corán tomó su forma final.

Sin embargo, durante la vida del Profeta el Corán no fue compilado en un solo volumen. Fue distribuido entre los compañeros como páginas sueltas y fue memorizado por muchos de ellos. Pese a ello, estaba claro y era absolutamente conocido el orden que ocupaba cada parte del Libro.

Finalmente, en el tiempo del Califa Abu Bakr se creó una comisión formada por escribas de la revelación y los memorizadores del Corán. Esta comisión, que estaba encabezada por Zaid bin Zabit, recibió el encargo de reunir el Corán en un solo volumen. Como resultado del trabajo coordinado de los memorizadores y los escribas de la revelación, las páginas, los capítulos y los versos quedaron ordenados tal y como el Profeta había descrito. De este modo, el Corán fue compilado en un solo libro llamado Mushaf.

Como resultado, el Corán no ha sido olvidado, perdido, distorsionado o alterado, ya que fue escrito exactamente como había sido revelado al Profeta.

Debido a la necesidad, durante el tiempo del Califa Uzman ibn Affan, más copias fueron realizadas del libro y ellas fueron enviadas a diferentes lugares. Las copias del Corán que existen en la actualidad proceden de este Corán.

Como resultado, y a diferencia de otras Escrituras Sagradas, el Corán fue establecido en su forma actual sin ninguna distorsión o alteración y ha llegado hasta nosotros preservando su autenticidad desde hace 1.400 años.

Resulta obvio que la retórica y el estilo elocuente del Corán, su concisión, su facilidad de memorización, su falta de parecido a cualquier discurso humano, la incapacidad de la gente de imitarlo y alcanzar su nivel de elocuencia y el máximo cuidado adoptado para su preservación jugaron un gran papel en el mantenimiento de su autenticidad. Sin embargo, la razón real es que Al-lah tomó al Corán bajo Su protección y Él prometió mantenerlo como un milagro hasta el Día del Juicio en su forma y significado. A este respecto, el Corán declara lo siguiente:

“Somos Nosotros Quienes hemos revelado la Amonestación y somos Nosotros sus custodios.” (15:9)

Hoy en día, todas las copias del Corán que existen en el mundo son la misma. No hay ninguna diferencia ni alteración. Además, él está en la mente de millones de personas que lo han memorizado y es recitado en cada instante también por millones de personas. Esta cualidad no es poseída por ningún otro libro más que el Corán, ni siquiera por ninguna de las otras escrituras divinas. Es absolutamente necesario que el Corán, que es la escritura final de Al-lah y cuya validez se extiende hasta el final de los tiempos, posea este estatus sin precedentes.

(Mehmed Dikmen, Islam Ilmihali, Cihan Yayinlari, Estambul, 1991, pgs. 94-97)