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1. En el Cristianismo, existe la creencia de la trinidad, pero en el Islam existe la creencia de la unidad.

2. El Islam incluye a todas las religiones y profetas divinos. El Cristianismo acepta sólo la Biblia como libro auténtico y no acepta el Corán como Libro basado en la revelación.

3. El Cristianismo afirma que el hombre es un pecador de nacimiento y, de este modo, necesita ser bautizado para quedar limpio. El Islam afirma que los recién nacidos están libres de pecado y que nadie carga con el pecado o la culpa de otra persona.

4. En el Cristianismo, los sacerdotes y clérigos tienen la autoridad de perdonar los pecados de las personas cuando éstas se confiesan. En el Islam los pecados son perdonados sólo por Al-lah.

5. En el Cristianismo, las palabras de Jesús están consideradas como palabra de Dios. En el Islam, los mandatos divinos son transmitidos por medio de la revelación del Ángel Gabriel.

6. Según los cristianos, Jesús fue crucificado. Según el Islam, él ascendió a los cielos, a la presencia de Al-lah.

7. Aunque los cristianos de hoy en día afirman que su religión es la última, esta afirmación no es válida, según el Islam, debido a la siguiente declaración del Corán: “La Religión para Al-lah es el Islam (sumisión a su voluntad)”. (3:19). “Si alguien desea una religión distinta al Islam no le será aceptada y en la otra vida estará entre los perdedores” (3:85).

(Ver. Şamil Islam Encyclopedia, Christianity)

Los miembros de las religiones divinas, como el Judaísmo y el Cristianismo, se llaman “Ahlul Kitab” (la Gente de la Escritura) y son menciondos en el Corán. La Gente de la Escritura son considerados “incrédulos” en el Islam porque no aceptan al Profeta (PB), pero ellos no son incrédulos en el sentido de “negadores de Al-lah”.

El Corán otorga privilegios a la Gente de la Escritura en relación a algunos temas, en comparación con los otros incrédulos. Así por ejemplo, está permitido casarse con chicas y mujeres de la Gente de la Escritura y es permisible comer la carne de los animales sacrificados por ellos (5:5). Este privilegio les ha sido otorgado porque están más cerca de la creencia auténtica en comparación con los otros incrédulos. El Corán se dirige a ellos de la siguiente forma:

“Di: “¡Gente de la Escritura! Convengamos en una fórmula aceptable a nosotros y a vosotros, según la cual no adoraremos sino a Al-lah”. (8:64). Es decir, conozcámonos los unos a los otros ya que Dios evaluará todos nuestros actos en base a Su orden. Seamos siervos de Al-lah. Reconozcámonos unos a otros como Sus esclavos. Relacionémonos los unos con los otros en base a esta regla.(1)

El Corán declara que la Gente de la Escritura tomó a sus sabios y sacerdotes como si fueran sus Señores (9:31). Cuando Adiy bin Hatam, que se había convertido al Islam desde el Cristianismo, dijo: “¡Oh Mensajero de Al-lah! Nosotros no les tomamos como Señores”, el Profeta (PB) dijo:

“Ellos hicieron haram lo que Al-lah había hecho halal y convirtieron en halal lo que había hecho haram. Esto significa que les tomaron como sus Señores”. (2)

De hecho, no es necesario llamar a una persona “Señor” para tomarla en efecto como su Señor. (3)

El verso siguiente expresa la forma de tratar con la Gente de la Escritura:
 
“No discutáis sino con buenos modales con la Gente de la Escritura, excepto con los que hayan obrado impíamente.Y decid: “Creemos en lo que se nos ha revelado a nosotros y en lo que se os ha revelado a vosotros. Nuestro Dios y vuestro Dios es Uno. Y nos sometemos a él”. (29:46)

En el verso siguiente, la Gente de la Escritura son divididos en dos grupos:

1 – Los adversarios
2 – Los justos

Se nos ordena tratar con ellos de la mejor forma. Este enfoque les atraerá al Islam y ellos no tendrán dificultad en adoptar el Islam porque cuando ellos lo acepten no tendrán que rechazar a Moisés y Jesús. De este, ellos seguirán la religión del último Profeta y se verán salvados de seguir una religión distorsionada.

El Corán declara que los cristianos están más cerca del Islam que los judíos:

“Verás que los más hostiles a los creyentes son los judíos y los asociadores, y que los más amigos de los creyentes son los que dicen: “Somos cristianos”. Es que hay entre ellos sacerdotes y monjes y no son altivos”. (5:82)

La historia confirma el verso de arriba. El número de judíos que han aceptado el Islam es muy bajo. Sin embargo, muchos cristianos han abrazado el Islam como resultado de su investigación. El número de cristianos que han aceptado el Islam en Europa es de varios centenares de miles. Muchas iglesias se han transformado en mezquitas en dicho continente y sirven como centros islámicos ahora.

Los resultados brillantes de las actividades islámicas en los países cristianos son una realidad. Sin embargo, es también cierto que las autoridades en esos países tienen una actitud hostil en general al Islam.

Al-lah el Altísimo, que nos ordena tratar con los justos de la Gente de la Escritura de la mejor manera, declara lo siguiente sobre los adversarios:

“¡Combatid conta quienes, habiendo recibido la Escritura, no creen en Al-lah ni en el Último Día, ni prohíben lo que Al-lah y Su Enviado han prohibido, ni practican la religión verdadera, hasta que, humillados, paguen el tributo directamente!” (9:29)

El tema de si las características mencionadas en el verso “incluyen a todos los miembros de la Gente de la Escritura o no” ha sido objeto de discusión (4). No debería ser ignorado que el verso no dice: “Luchad contra todos los miembros de la Gente de la Escritura hasta que paguen el yizyah”, sino que dice: “Luchad contra aquellos miembros de la Gente de la Escritura que tengan tales y cuales características”. (5)

Las prácticas del Mensajero de Al-lah (PB) eran así. Durante el período de Meca del Islam, el Profeta (PB) envió a algunos musulmanes a Etiopía, que era un país cristiano, y dijo que ellos estarían a salvo allí. Durante el período de Medina, el Profeta entró en diálogo con judíos y cristianos, les informó sobre la religión del Islam e intentó persuadirles para que la abrazaran. Algunos de los miembros de la Gente de la Escritura aceptaron el Islam como resultado de esta prédica.

Como se declara en el Corán “No todos son iguales” (3:113). Es algo contrario al Corán y a la realidad histórica incluirlos todos en la misma categoría.

El siguiente verso no impide entrar en diálogo con ellos ni tener relaciones humanas con ellos. “¡Creyentes! ¡No toméis como amigos a los judíos y a los cristianos! Son amigos unos de otros. Quien de vosotros trabe amistad con ellos, se hace uno de ellos. Al-lah no guía al pueblo impío.”. (5:51)

Este verso tiene que ser entendido en su contexto. En primer lugar, casarse con jóvenes y mujeres de la Gente de la Escritura está permitido en el Corán. (5:5)

Hamdi Yazır declara lo siguiente con respecto al verso 5:51 mencionado anteriormente: “Los creyentes no tienen prohibido hacer favores a los judíos y los cristianos, comportarse amistosamente con ellos y trabajar con ellos. Sin embargo, está prohibido ser amigos íntimos y cómplices de ellos porque no pueden ser amigos reales de los creyentes (debido a la diferencia de creencias)”. (6)

Es posible resumir esto de la manera siguiente: tener relaciones humanas con ellos es algo que no está prohibido en el Corán, pero el admirar sus religiones, costumbres y tradiciones sí lo está.

Referencias:

1. Yazır, II, 1132
2. Razi, XVI, 37
3. Yazır, IV, 2512
4. Riza, X, 333; Qutub, III, 1631-1634
5. Ateş, III, 1133-1134
6. Baydawi, II, 211

Los sabios islámicos dividen las religiones en dos:

1. Las religiones verdaderas.

2.  Las religiones falsas.

Las religiones que están basadas en la creencia en un solo Dios y que ordenan a las personas adorarle y obedecerle son llamadas “religiones verdaderas”. Las religiones verdaderas son las reveladas por Al-lah.

De este modo, ellas son llamadas también “religiones divinas” y “religiones unitarias o monoteístas” porque están basadas en la creencia de la unidad de Al-lah y la adoración exclusiva a Él.

Las religiones que no fueron enviadas por Al-lah sino que fueron fabricadas por los hombres y que no están basadas en la creencia en un solo Dios son llamadas “religiones falsas”.

Algunas religiones verdaderas fueron distorsionadas después de su revelación por los hombres, que les añadieron creencias erróneas y supersticiones. Las religiones que eran verdaderas al principio, pero que fueron alteradas más tarde son llamadas “religiones distorsionadas”, como sucede con el Judaísmo y el Cristianismo.

La primera religión de la humanidad fue la religión unitaria o monoteísta, basada en la creencia en un solo Dios, que fue revelada a Adán, el primer hombre y el primer profeta. Los sociólogos han demostrado que la primera religión del hombre fue la religión unitaria. Schmidt, un investigador de la historia de las religiones y sociólogo, mostró que los pigmeos, que son la sociedad más primitiva sobre la tierra, eran monoteístas. Los hallazgos de Schmidt refutaron la afirmación de Durkheim de que el totemismo fue la primera religión de la humanidad y eliminaron así esta visión, que había sido común en Occidente.

Después del Profeta Adán, algunas personas se alejaron de la creencia de la unidad y adoptaron, con el transcurso del tiempo, algunas creencias erróneas al obedecer a sus almas y las sugerencias de Satanás. De este modo, aparecieron las religiones erróneas. Según se apartaba la gente de la verdadera religión, Dios Todopoderoso les envió nuevos profetas y nuevas revelacionmes y les invitó a la creencia de la unidad (monoteísmo). Algunas personas aceptaron esta invitación, pero otras insistieron en mantener sus erróneas creencias e incluso intentaron impedir que aquellos que querían volver a la religión verdadera lo pudieran hacer, y les oprimieron y torturaron. De este modo, ha existido siempre una lucha entre los que creían en la religión verdadera y los que no en cada siglo y en cada época. Esta lucha continúa y lo hará hasta el Dia del Juicio.

La última religión divina es el Islam

Ninguna de las versiones originales de los libros divinos que fueron enviados antes del Corán existe hoy en día. Con el transcurso del tiempo estas versiones originales se perdieron y fueron escritas de nuevo por otras personas. De este modo, supersticiones y creencias erróneas fueron introducidas en ellas. Así por ejemplo, es un hecho histórico que la Torah no pudo ser mantenida intacta después del Profeta Musa (Moisés) por los judíos, que vivieron en el exilio como esclavos durante siglos, perdieron sus creencias y se convirtieron en idólatras. Es también un hecho histórico que la actual versión de la Torah fue escrita por algunos sabios y que ella fue aceptada como si se tratara de la Torah original. Resulta claro, sin embargo, que un libro que fue presentado tras un período tan dilatado y desordenado no puede ser la misma Torah que fue revelada a Moisés. Ella contiene además algunas afirmaciones y difamaciones que no se corresponden con la naturaleza de los profetas y los decretos divinos y que son contrarias al espíritu de la religión.

Los Salmos, que fueron revelados a Daud (David), quedaron expuestos a las mismas distorsiones.

En lo que se refiere al Evangelio, hay que señalar que Jesús no escribió las revelaciones que recibió porque él se convirtió en un profeta cuando tenía 30 años y su deber de profecía terminó cuando tenía 33. Él fue de una localidad a otra y de ciudad en ciudad con el fin de guiar al pueblo durante un período muy corto de tiempo, tres años. Durante sus últimos días, él siempre fue objeto de vigilancia por parte de la administración romana debido a la incitación de los judíos. Él no pudo encontrar el tiempo ni la oportunidad para escribir el Evangelio. En realidad, los Evangelios que existen hoy recibieron el nombre de las personas que los escribieron y parecen más una biografía de Jesús, que incluye enseñanzas, lecciones y guía suyas a sus apóstoles. Además, ellos no fueron escritos por los apóstoles, que fueron los primeros creyentes en el Mensaje de Jesús, sino por aquellos escucharon a través de ellos las divinas palabras que fueron enviadas a Jesús.

Existen algunas diferencias entre los Evangelios actuales, tanto en lo que se refiere a su contenido como a la narración. De hecho, estos Evangelios fueron aceptados por un consejo, compuesto por un millar de clérigos, en el Concilio de Nicea, que tuvo lugar en el año 325. Este consejo examinó cientos de Evangelios y aceptó los cuatro que afirmaban que Jesús era una figura divina por medio de un acuerdo de 318 miembros. El consejo ordenó luego destruir el resto de los Evangelios, que discrepaban con los anteriores, quemándolos.

De este modo, el principio de que Jesús era el hijo de Dios -que Dios perdone a quienes lo afirman- fue aceptado por un consejo que se reunió tres siglos después de vivir Jesús. Así pues, es imposible sostener que los actuales cuatro Evangelios sean los originales.

La palabra Islam se usa en varios sentidos. Sin embargo, el nombre especial de la religión que fue enviada al Profeta Muhammad (PB) es también el Islam. De este modo, el nombre de la religión enviada a nuestro Profeta y la enviada a Abraham son diferentes. Estas religiones tienen nombres distintos pero sus asuntos principales son los mismos. Sin embargo, hay diferencias en los detalles.

Todos los profetas, desde Adam a Muhammad (PB), transmitieron la auténtica religión a los hombres. Los principios de la creencia, que son los fundamentos de la religión, siempre han sido los mismos. Sin embargo, los temas referidos a la adoración y los asuntos mundanos, a los que nosotros llamamos Shariah, y algunos mandatos cambiaron en base a las necesidades de cada período y pueblo, desde Adam hasta Muhammad (PB). Dios Todopoderoso envió una shariah diferente a cada ummah tomando en consideración los estilos de vida e intereses del pueblo de cada época. Lo siguiente se declara en el verso 5:48:

“A cada uno os hemos dado una Ley y una Vía”.

Así por ejemplo, los judíos pueden adorar sólo en sinagogas y los cristianos sólo en iglesias. Sin embargo, nosotros, los musulmanes, podemos adorar a Al-lah en cualquier sitio. El sebo de la vaca y el cordero está prohibido en la Ley de Moisés, pero está permitido en nuestra religión.

Este asunto es mencionado en la Colección Risale-i Nur de la forma siguiente:

"Las Leyes Sagradas cambian según la época. Ciertamente, en cada era vinieron diferentes profetas. Sin embargo, dado que la Sharia del Sello de los Profetas es suficiente para todos los pueblos de todas las épocas ya no hay necesidad de que existan diferentes Leyes. Sin embargo, en asuntos secundarios, la necesidad de las diferentes escuelas continúa existiendo hasta un cierto grado” (Sözler (Palabras), p. 485).

“Muchas de estas escuelas pueden ser beneficiosas en una época, pero dañinas en otra, del mismo modo que existen medicinas que son eficaces durante la niñez, pero dejan de serlo al llegar a la juventud. Ésta es la razón por la que el Corán ha abrogado algunos de sus pronunciamientos secundarios. Es decir, ha decretado que el tiempo de aquellos ha llegado a su fin y que ahora es el turno de otros." (İşarât-ül İ’caz (Señales Milagrosas), p.50).

Muchos de los mandatos y decretos eran los mismos para todos los profetas. Ellos no cambian y no son abrogados. Así por ejemplo, los principios de la creencia son los mismos en todas las religiones divinas y la adoración está también presente en todas ellas. Sin embargo, existen algunas diferencias en los mandatos secundarios, especialmente en los actos de adoración. Hay cambios en la forma y los tiempos de las oraciones y la dirección de la qiblah.

El nombre de las religiones anteriores no es mencionado en los libros divinos, excepto el Corán. Los nombres Judaísmo y Cristianismo fueron acuñados posteriormente y los seguidores de esas religiones fueron llamados de esta forma. En este contexto, el significado de la frase “La Religión para Al-lah es el Islam (sumisión a Su Voluntad) contenida en el Corán puede entenderse mejor.

La religión que el Profeta Muhammad (PB) transmitió a la gente tiene mandatos que son específicos de ella, pero el hecho de que se enfatice en el Corán que este libro también confirma lo que los anteriores profetas trajeron muestra que lo que ellos transmitieron estaba generalmente dentro de la esfera del Islam, pero debido a la divina sabiduría, la forma perfecta de estas enseñanzas fue alcanzada sólo cuando Muhammad (PB) fue enviado como profeta. A partir de entonces, la única vía para alcanzar la satisfacción de Al-lah es creer en todas las cosas que Él nos envió con su última revelación.

Al-lah, que envió a profetas a los seres humanos en varias épocas de la historia, envió también el Islam como la última religión y a Muhammad (PB) como el último profeta. Con el advenimiento del Islam, la validez de las anteriores religiones, como el Judaísmo y el Cristianismo, terminó.

Esto es similar al siguiente caso: cuando una nueva ley es promulgada, la ley anterior queda anulada. Cuando la última religión y la divina ley de Al-lah fueron enviadas, la validez de las religiones y leyes divinas anteriores llegó a su fin.

Las principales razones por las que las otras religiones son inválidas son las siguientes:

1) En primer lugar, todas las anteriores religiones fueron dirigidas a épocas determinadas y a ciertos pueblos. Sin embargo, el Islam está dirigido a toda la humanidad. Su mensaje es general y universal.

2) Las anteriores religiones iban dirigidas sólo a gente que vivía cuando ellas fueron enviadas. Los pueblos de aquellas épocas eran rudos y su temperamento estaba próximo al salvajismo. Ellos no habían progresado en términos de la ciencia, la civilización y el pensamiento. Los medios de transporte y comunicación eran muy primitivos. Las culturas, creencias y costumbres de cada región eran diferentes la una de la otra. El intercambio de ideas era muy débil.

De este modo, fue necesario enviar a profetas y religiones diferentes a distintos lugares. Cuando el tiempo pasó y la humanidad hizo grandes progresos en la ciencia, el pensamiento, la cultura y la civilización, las anteriores religiones locales quedaron obsoletas y ya no servían las necesidades de la gente. De este modo, Dios Todopoderoso envió el Islam, la última religión, a los seres humanos.

La religión del Islam tiene la característica de poder dirigirse a todos, tanto a la gente de hace 1400 años como a la de hoy en día y a la que haya en el futuro. Así pues, su validez es permanente y durará hasta el Día del Juicio.

3) Con el transcurso del tiempo, las supersticiones y las creencias erróneas penetraron en las anteriores religiones. El principio de creencia en la unidad de Al-lah, es decir la creencia en el tauhid, se perdió. El Islam todavía existe con la pureza y la frescura del primer día, sin ninguna distorsión.

En conclusión, podemos declarar lo siguiente:

Todas las religiones distintas al Islam son como linternas y lámparas que iluminan una calle. El Islam es como el sol que ilumina el mundo entero.

¿Hay necesidad de una farola en la calle cuando el sol sale?

¿Puede la validez de la luz de la farola en la calle ser afirmada en presencia del sol?

El Cristianismo es una religión que estuvo originalmente basada en la revelación, que tiene un libro sagrado y que fue en su nacimiento una religión monoteísta. Sin embargo, posteriormente se transformó debido a la creencia en la trinidad. Existen conceptos religiosos como los profetas, los ángeles, el Más Allá y el qadar (destino) en esta religión, pero ellos no son comprendidos y explicados en ella de la misma forma que lo son en el Islam.

De hecho, el Cristianismo es una religión que está basada en el monoteísmo. Hay declaraciones que confirman este hecho en la Biblia y otras fuentes. La Unidad de Dios es mencionada (Juan 5:44). Sin embargo, algunas frases y expresiones figurativas en los mismos textos causaron el surgimiento de la creencia en la trinidad. Los propios escritores de los Evangelios y el período comprendido entre la misión de Jesús y el tiempo de la redacción de los mismos tuvieron una gran importancia en este proceso. Por otro lado, la trinidad no está expresada en ningún libro sagrado del Cristianismo. Sin embargo, algunas expresiones como “Yo y mi Padre somos uno”, “el espíritu de mi Padre” y “el espíritu de Dios” llevó a algunas interpretaciones que consideraban a Jesús y al espíritu santo como partes de Dios, junto al propio Dios.

La persona que comenzó estas interpretaciones erróneas fue Pablo, que se unió a los discípulos más tarde. Pablo, que es definido como “el más grande teólogo del tiempo de Jesús”, es conocido como el fundador del Cristianismo de hoy en día. Según los modernos sabios, el Cristianismo actual está basado en las interpretaciones de Pablo y no en el sistema establecido por Jesús. Pablo dirigió el foco de su atención al Mesías Jesús en lugar de a Dios. Según él, Jesús no era sólo un ser humano sino un ser divino resucitado por el poder de Dios.

Como vemos hoy en día, el Cristianismo está basado en las interpretaciones de Pablo. Tanto la forma original de la religión como el Evangelio, su libro sagrado, fueron distorsionados. De este modo, el Cristianismo es una religión cuyos pilares han sido cambiados. La religión seguida por los cristianos de hoy en día y el Cristianismo mencionado en el Corán son completamente distintos uno de otro.

En el Corán, la palabra “nasrani” significa cristiano y “nasara” cristianos. (Aal-i Imran, 3:67; al-Baqara, 2:62, 111, 113, 135, 140; al-Maida, 5:14, 18, 51, 69, 82; at-Tawba, 9:30; al-Hajj, 22:17). La frase “Ahlul Kitab” (la Gente de la Escritura) es también mencionada, como el verso siguiente:

“Di: “¡Gente de la Escritura! Convengamos en una fórmula aceptable a nosotros y a vosotros, según la cual no serviremos sino a Al-lah y no Le asociaremos nada”.(3:64)

Según el Corán, del mismo modo que los judíos, los cristianos no siguieron la vía recta de Dios y, de este modo, la enemistad y resentimiento les dominará hasta el Día del Juicio. Muhammad (PB) fue un mensajero enviado a ellos también. Él les explicó la mayoría de las cosas que permanecían ocultas para la Gente de la Escritura. Sin embargo, judíos y cristianos dijeron que ellos eran los “hijos y amados de Dios”. Los judíos consideraban a Uzair y los cristianos a Jesús como “hijos de Dios”. Ellos se convirtieron, pues, en incrédulos por deificar a seres humanos (al-Maida, 5:12-18; at-Tawba, 9:20). Ellos se opusieron al Profeta Muhammad (PB) y actuaron contrariamente a la esencia de la religión de la unidad al atribuir hijos a Dios. Esto contradice la propia naturaleza de Dios, tal como viene revelada en el Corán:

“Di: “¡Él es Al-lah! Uno. Dios, el Eterno. No ha engendrado, ni ha sido engendrado”. (112:1-4)

El Corán declara que Jesús es el siervo y el mensajero de Al-lah y afirma que él transmitió el mensaje de unidad. (al-Maida, 5:46-47, 62-69, 72-77). Sin embargo, los cristianos que deifican a Jesús dijeron: “Al-lah es uno de tres en una trinidad”. (al-Maida, 5:72-75). De este modo, ellos se desviaron del camino recto y se alejaron de la línea de la unidad de Dios. Al-lah llama a los cristianos que se desviaron del principio de la unidad a volver al origen de las religiones, es decir la unidad, y a la vía del Islam (5:46).

Como se ha declarado antes, el Cristianismo fue originalmente una religión verdadera. Su profeta es Jesús y su libro es el Evangelio. Jesús, que forma el foco del Cristianismo de hoy y la base de la teología de Pablo, es el siervo y el Mensajero de Dios. El propio Jesús se expresa de la siguiente manera:
Dijo él: “Soy el siervo de Al-lah. Él me ha dado la Escritura y ha hecho de mí un profeta. Me ha bendecido dondequiera que me encuentre y me ha ordenado la oración y el zakat mientras viva, y que sea piadoso con mi madre. No me ha hecho violento, desgraciado. La paz sobre mí el día que nací, el día que muera y el día que sea resucitado a la vida”. (19:30-33)

Además, los cristianos que deificaron a Jesús y su madre, formando el credo de la trinidad, se verán confrontados por Jesús en el Día del Juicio. De este modo, las mentiras contadas sobre él se pondrán de manifiesto. Este asunto se declara en el Corán de la siguiente forma:

“Y cuando dijo Al-lah: “¡Jesús, hijo de María! ¡Eres tú quien ha dicho a los hombres: '¡Tomadnos a mí y a mi madre como a dioses, además de tomar a Al-lah!?”. Dijo: "¡Gloria a Ti! ¿Cómo voy a decir algo que no tengo por verdad? Si lo hubiera dicho, Tú lo habrías sabido. Tú sabes lo que hay en mí, pero yo no sé lo que hay en Ti. Tú eres Quien conoce a fondo las cosas ocultas.No les he dicho más que lo que Tú me has ordenado: “¡Adorad a Al-lah, mi Señor y Señor vuestro! Fui testigo de ellos mientras estuve entre ellos, pero, después de llamarme a Ti, fuiste Tú Quien les vigiló. Tú eres testigo de todo”. (5:116-117)

Así pues, el Cristianismo en el período del Profeta (PB) estaba distorsionado, justo como el Cristianismo de hoy en día.

De este modo, el Cristianismo de hoy no es como el Cristianismo transmitido por Jesús. Ellos hicieron declaraciones como “los cristianos llaman a Jesús el hijo de Dios” (9:30) y “y (ellos tomaron como su Señor) a Jesús, el hijo de María”. (9:31).

Los cristianos de hoy no tienen relación con el Evangelio original traído por Jesús (5:68), ya que, al igual que hicieron los líderes religiosos judíos, los clérigos cristianos cambiaron los decretos del Libro que Al-lah les envió para conseguir algunos beneficios materiales (9.34)

Los fundamentos de la Religión Verdadera

La auténtica religión es la ley de Al-lah y es una colección sagrada de algunos mandatos sólidos. Al-lah la envió como un don y una gracia a los seres humanos a través de Sus Profetas.

Esta ley guía al hombre a lo que es bueno. Mientras los seres humanos obedezcan los mandatos de la Ley de Al-lah a través de su voluntad y deseo, estarán en el camino recto y obtendrán la guía. Ellos alcanzarán la felicidad y la salvación tanto en este mundo como en el Más Allá.

Las religiones están divididas en tres grupos:

El primero son las religiones verdaderas. Éstas son las religiones establecidas por Al-lah y enviadas a los seres humanos a través de los profetas. Ellas son llamadas “religiones divinas”.

Todas las religiones divinas son esencialmente la misma. Sin embargo, existen algunas diferencias entre ellas en términos de adoración y normas legales.

Todas las religiones que han sido transmitidas a los seres humanos por los profetas, desde Adam a Jesús, eran esencialmente la misma. Ellas estaban basadas en la creencia en un solo Dios. Al-lah. Sin embargo, más tarde resultaron distorsionadas y sus orígenes se perdieron.

Al-lah envió a Su último y más grande profeta, Muhammad (PB), como profeta para toda la humanidad. Él envió la última y perfecta religión, el Islam, a los hombres a través de Muhammad (PB). Hoy en día, la única verdadera religión que existe y que existirá hasta el Día del Juicio es la religión del Islam.

El segundo son las religiones cuyos principios fueron alterados y cambiados. Ellas fueron originalmente religiones auténticas, pero más tarde fueron distorsionadas y perdieron sus propiedades divinas. Así por ejemplo, el Cristianismo y el Judaísmo ya no son religiones verdaderas porque algunos de sus principios fueron alterados.

El tercer grupo son las religiones equivocadas. Ellas son religiones cuyos orígenes no tienen relación con la religión verdadera. Ellas fueron religiones creadas por algunas naciones. Puede haber algunos mandatos razonables en ellas, pero no son religiones divinas en lo que respecta a su origen. De este modo, no tienen propiedades divinas. Las religiones de pueblos que adoraban al sol, las estrellas, el fuego, ídolos etc están en este grupo.

Fatrah (interregno) significa pausa e intervalo. En términos religiosos se refiere al tiempo que existe entre dos profetas.

En un hadiz mencionado en Bujari, fatra se refiere al tiempo que hubo entre el Profeta Jesús y el Profeta Muhammad (que la Paz y Bendiciones sea sobre ellos). (1).

Se entiende en algunos versos que los árabes conocían antes del Islam bastante poco sobre los profetas que fueron enviados a los otros pueblos. En el Corán se menciona que los árabes idólatras decían: “Si nuestro Señor hubiera querido, habría enviado de lo alto a ángeles. (41:14), y, de este modo, ellos sabían poco sobre la profecía y sobre las religiones auténticas.

Aunque los árabes conocían a Abraham como profeta, ellos creían que su profecía estaba limitada a su propio tiempo. Debido a los 3.000 años que pasaron entre el Profeta Abraham y el Profeta Muhammad (que la Paz y Bendiciones de Dios sean sobre ambos), no había muchos que conocieran los decretos religiosos transmitidos por el Profeta Abraham.

Los sabios del Islam dividen a los ahl-al fatrah (los que viven en el tiempo de los intervalos) en tres categorías:

1 - Aquellos que aceptaron la existencia y unidad de Al-lah utilizando su razón e intelecto, como Qus bin Saida y Zaid bin Amr, el padre de Said bin Zaid, a los que se dio la buena nueva de que irían al Paraíso.

2 – Aquellos que rechazaron la creencia en un solo Dios y aceptaron la idolatría y aquellos que inventaron una religión propia y reunieron a gente a su alrededor. Entre ellos estuvo Amr bin Luhay, que inició la idolatría entre los árabes, así como otros idólatras.

3 – Aquellos que no tenían una creencia positiva o una creencia supersticiosa y que no fueron ni creyentes ni idólatras, que pasaron su vida en un estado de ignorancia y no pensaron sobre estos temas. En la Era de la Yahiliyya (el tiempo de la ignorancia que existía antes del Profeta) había tales personas también.

Entre estas tres categorías, los que pertenecen a la segunda irá al Infierno porque fueron idólatras. Aquellos que caen en la tercera categoría no serán gente del Infierno ya que ellos eran verdaderamente gente de fatrah. Esto es porque no les llegó un profeta que les hubiera transmitido lo que era correcto y erróneo y ellos no mostraron señales de incredulidad, así que ellos están entre aquellos que serán salvados. Todos los sabios de Ahl as Sunnah (la principal creencia islámica) se muestran de acuerdo sobre eso. (2)

Qus bin Saida y Zaid bin Amr mencionaron que los miembros la primera categoría serán resucitados en el Más Allá individualmente como una ummah (comunidad) separada, ya que ellos creyeron en la existencia de Al-lah y en Su unidad, aunque no formaron parte de la comunidad de ningún profeta, ya que ninguno les fue enviado y ellos no alcanzaron el tiempo del Profeta Muhammad (PB). Ellos son la gente de la salvación y salvaron sus almas eternas debido a su fe. Cuando sean resucitados estarán presentes en el Lugar de la Reunión en el Día del Juicio “como una comunidad de una sola persona”. Ellos son personas excepcionales y Al-lah derramará sobre ellos favores y benevolencia.

Resulta obvio que la gente de la fatrah no son responsables del cumplimiento de los actos de adoración y la obediencia a los decretos religiosos. Sin embargo, existe un desacuerdo entre dos escuelas de Ahl as-Sunnah, los maturidíes y los asharíes, sobre si ellos eran responsables de creer o no. Según los maturidíes, esas personas debían hacer uso de la razón e intelecto que Al-lah les dio y, de este modo, debían comprender la existencia de Al-lah al contemplar los cielos y la tierra y lo que hay entre ellos.

Por su parte, los asharíes creen que la gente de fatrah no están obligados a creer en Al-lah. Esto es porque a ellos no les fue enviado un profeta. Al-lah dice en el Corán: “Nadie cargará con la carga ajena. Nunca hemos castigado sin haber mandado antes a un mensajero.” (17:15). Así pues, ellos no merecen el castigo por no haberles sido enviado un profeta.

Badiuzzaman, un sabio islámico que vivió y publicó sus obras en el s. XX, menciona el mencionado verso como prueba y dice:

“Las personas que vivieron en un tiempo entre profetas están entre los que se salvarán. Ha sido declarado de forma unánime que ellos no serán castigados por sus errores en temas secundarios. Según el Imam Shafi´i y el Imam Ashari incluso si fueron negadores y no creyeron en los fundamentos de la religión, ellos se encontrarán aún así entre los salvados, ya que la responsabilidad ante Dios se adquiere mediante el envío de los profetas. Cuando los profetas son enviados, se establece entonces una responsabilidad que proviene del conocimiento de su misión. Dado que el descuido y el paso del tiempo oscurecieron las religiones de los antiguos profetas,  la gente de aquel tiempo no recibió el mensaje y las pruebas. Si obedecieron a la antigua religión, ellos recibirán una recompensa. Si no lo hicieron, no serán tampoco castigados, ya que ella estaba oculta y no podía ser una prueba”. (3)

El Imam Gazali, un importante sabio islámico, divide a la gente que ha vivido después de la profecía de Muhammad (PB) en tres categorías:

1 – Aquellos que no han oído hablar del mensaje del Profeta ni fueron informados sobre él. Ellos se encuentran entre la gente de la salvación e irán al Paraíso.

2 – Aquellos que oyeron hablar del mensaje del Profeta, los milagros que realizó y su elevada ética, pero no creyeron en él. Este grupo de personas se expondrá definitivamente al tormento.

3 – Aquellos que oyeron el nombre del Profeta, pero no escucharon nada excepto la propaganda negativa y nadie les dijo la verdad y les animó a creer en él. Por esta razón, ellos fueron indiferentes. Se puede esperar que estos también estén entre la gente de la salvación y vayan, pues, al Paraíso.

Badiuzzaman declara que al final de los tiempos, se vivirá un tipo de fatrah y señala los tipos de personas inocentes que mueran en guerras en todo el mundo estarán entre la gente de la salvación. Badiuzzaman dice:

“Al final de los tiempos (ajir zaman) existirá un velo de indiferencia hacia la religión, y la religión de Muhammad (PB) en particular, hasta un grado de fatrah, y al final de los tiempos la auténtica religión del Profeta Jesús reinará. Las calamidades sufridas por los cristianos que siguieron al Profeta Jesús son un tipo de martirio para ellos. (4)

Referencias:

1. Bujari, Manaqibu'l-Ansar: 53.
2. Tayrid-i Sarih trns, 4:544.
3. Cartas (Mektubat), 360-361.
4. Kastamonu Lahikası, p. 77.